شاكيرا تشغل المونديال
صيحة تشعل قناديل الوعي بمجلة متوهجة
خالد فضل
1
ابنتي التي لم تكمل الخامسة عشرة من عمرها ؛ قالت لي : يا أبوي تعال شوف شاكيرا وقد غيّرت (المود) لدى جمهور المونديال , نقلتهم من حالة الإحباطات المتتالية إثر التعقيدات التي صاحبت انطلاق هذه النسخة من كأس العالم بسبب الإجراءات التعسفية من جانب إدارة الرئيس ترامب . لقد أشعلت الفرح من جديد , وشغلت السوشيال ميديا بظهورها اللافت في أغنية المونديال . ومن مكسكو سيتي انطلق الشغف الكروي , ومسدار القدال على لسان ابي السرة لليانكي و (أم رخم الله مكسيكية)
هناك في وسط البلد بالقاهرة , وفي مكتبة البلد , كانت شبكة صيحة تدشن العدد السابع من مجلة المرأة في الإسلام , فعالية لطيفة وهادئة , الحضور النسائي يكاد يلامس حدود100% , والعدد يعج بالمعرفة الثرة وينشر الوعي , كدأب كل الأعداد السابقة من هذه المجلة المتوهجة , وبتكوين نسائي متنوع المداخل والرؤى والأفكار , إنها صيحة عصرية في القرن الإفريقي الذي تشتغل عليه الشبكة في مبادرتها الإستراتيجية , قرن ليس كالقرون , حيث الزمان للعقل البشري والمنجز الإنساني الكبير , وحيث المكان في هذا الجزء من القارة الإفريقية يحمل من التناقضات ما يجعل القضايا فيه عسيرة تحتاج إلى تفكيك رحيم يتلافى الإنفجار العظيم , هشاشة سياسية وفقر اقتصادي وبنية اجتماعية متناقضة حد التشرذم والشتات , مع سيادة للدين الإسلامي طقوسا وثقافة فكيف السبيل وسط حقول الألغام ؟
2
الأستاذة هالة الكارب المديرة التنفيذية للمبادرة , طرحت التساؤل حول لماذا المرأة في الإسلام , لتوضح في اجابتها بأنّ قرار اختيار العنوان تم بعد نقاشات حيّة , وسط تيارات فكرية متعددة , منها ما يرى عدم أهمية الخوض في موضوع الدين من الأساس , تيار علماني لا يأبه بأهمية التكوين العقائدي للجمهور المستهدف بالوعي , تيار آخر يرى ضرورة الإنخراط الواعي في موضوع الدين الإسلامي , إذ لا فرار من واقع اجتماعي وثقافي ووجداني تشكل عبر القرون مرتبطا بالإسلام أيا كانت مداخله الفقهية أو ممارساته الثقافية , ولئن تضئ شمعة في العتمة خير من الإكتفاء بلعن الظلام . هكذا بدا لي المنطق الذي استندت إليه المداخلات القيمة لثلاثة المتحدثات , إذ انطلقت د. مروة شرف الدين من ذات النقطة التي كشفتها هالة , وهي توضح الفرق بين الشريعة والفقه الإسلاميين , بإعتبار الشريعة منهجا للحياة التي يرجوها الله للبشر , بينما الفقه هو اجتهادات البشر لبلوغ ذلك الطريق أو المنهاج , هنا تتوقف المتحدثة عند كيف تتغير الأحكام الفقهية بتغير المكان مستشهدة بفتاوى الإمام الشافعي عندما كان في العراق وعندما جاء إلى مصر , دون أن تنسى الإشارة إلى ما وراء تغير الأحكام الفقهية وارتباط ذلك بمفهوم السلطة والسيطرة وبسط النفوذ من جانب الرجال بشكل خاص .
الأستاذة عزة أبوبكر المحامية المصرية والناشطة الحقوقية , سارت في الإتجاه ذاته بضرورة الإنخراط الواعي في قضايا الدين الإسلامي ووضعية المرأة فيه , ليس من باب الركون إلى المسلمات الإجتماعية والمؤثرات الثقافية بل بوعي من ينحت في الصخر ليرسم معلما بارزا لا يمكن تجاوزه , هنا تبرز المرأة ومسألة المساواة كقضية محورية في اهتماماتها , ومن أجل حركة نسوية اسلامية , أشارت في حديثها إلى عدة نماذج من تجاربها بما في ذلك الوقوف أمام المحاكم للدفاع عن حقوق النساء , واستعانة حركة مساواة ببعض المستنيرين من شيوخ الأزهر لدعم ومناصرة قضايا محددة حدث فيها إختراق ملموس . وكانت التجربة المغاربية حاضرة , وما حققته الحركة النسوية في ذلك البلد , وقد أكدث المتحدثات الثلاث على ضرورة الإستمرارية ومواصلة السير فالطرق تصنع بالمشي عليها , وأهمية التشبيك على المستوى القاعدي والوطني والإقليمي والدولي فذاك مما يقوي من الحركة النسوية ويعزز تضامنها . التعليقات والتساؤلات من بعض الحضور كانت في رفعة المحتوى الذي طرحته المنصة , وشكلت إضاءات نيرة لاستكشاف الطريق , وفي البال واقع التردي الذي بلغته بلادنا في هذه المرحلة العصيبة من تاريخها , وما أفرزته الحرب من تعقيدات وتحديات جسيمة على كل قطاعات المجتمع وأهمها النساء والفتيات .
3
أجواء الإحتفالية كانت منعشة ومحفزة للعقل , وطرحت مسائل تحتاج إلى عصف ذهني ونقاش مستمر , وهو ما حفلت به موضوعات العدد السابع من المجلة , والملف الذي خصص لموضوع الولاية والقوامة في الإسلام . من موضوعات العدد ضمن باب وجوه , المحامية حواء إبراهيم _ الدفاع عن النساء في ظل التشريعات الإسلامية الأصولية ؛ تقول : ظنت جماعة بوكو حرام والمتطرفون في شمال نيجيريا أن الغرب يمدني بالمال لتقويض الشريعة ولذلك استباحوا رحمي . الشاعرة فروع فرخراد تقاوم بالشعر ؛ لا تضعوا قفل الصمت على شفتي . لقد كانت فروع أول امرأة في التاريخ المعروف للأدب الفارسي تكتب جهرا عن الشؤون الحميمية والخواطر الشخصية . بينما تقول ماما نور ؛ وجه من وجوه العدد ( يولد الأطفال بإرادة الله ولا يوجد قانون أو دين يعارض حقهم في الحياة ) . ومن باب المساواة نقتطف : لماا الصمت حول حرمان النساء من التعليم والدراسة في أفغانستان ؟ فقادة العالم لا يتعاملون مع حقوق النساء والفتيات بذات الجدية التي يتعاملون بها مع القضايا السياسية أو الأمنية الأخرى . ويستمر العدد في طرق مسألة التمكين الإقتصادي للمرأة في الصومال العوائق والفرص . وفي الجزائر حق الأم في الإختيار وضرورة اصلاح قوانين الحضانة من أجل مصلحة الأطفال والوالدين . أما في باب ما بين عالمين من ضمنه , إستعادة المساحات : نساء شغوفات بالرحلات الاستكشافية , والكرامة في المنفى عن بيت اللاجئات الصوماليات في ماليزيا . في باب ما بين العام والخاص تنشر المجلة عن مكافحة تشويه الأعضاء التناسلية للإناث ودور العمل الجماعي في غامبيا وإثيوبيا . في صور وحكايات نطالع , نساء في خضم الحرب أصوات من السودان وإثيوبيا . وكذلك , ثمن المجاهرة بالرأي وردود الفعل القاسية على وجود النساء في المساحات الإسفيرية . وفي نفس الباب خطاب مفتوح رسالة من الناجية إلى المعتدي . وفي وجهات النظر نقرأ , لم يسمعها أحد وهي تنزف , العنف القائم على النوع الإجتماعي في صراع إثيوبيا إقليم تغراي . والتحيز ضد النسوية الإفريقية المسلمة آن الأوان للتغيير . وفي عبء العار كيف يؤجج العنف الجنسي انهيار السودان
ملف العدد حفل بعناوين بارزة حول مفهومي الولاية والقوامة منها : قراءة نسوية لمفهومي الولاية والقوامة , ومن كان ولي ملكة سبأ ؟ لقاء مع مديرة الإتحاد النسائي الأردني , إصلاح القانون ليس كافيا بل يجب علينا تغيير السياق . كذلك , يمكن للرجل أن يكون نسويا أيضا . وآفاق انحسار الولاية في الفضاء الرقمي بالمملكة العربية السعودية . ونظام الولاية في الصومال وجمهورية أرض الصومال تهديد لصحة المرأة الجنسية والإنجابية . وتختم موضوعات الملف ب جدتي ولية الأمر : إعادة كتابة دور المرأة في الأسر المسلمة .
هكذا جاء العدد دسما وملهما , مثلما فعالية التدشين , شكرا لصيحة , وشكري خاص للأستاذة شهد التي يسرت مشاركتي .سألت ابنتي لينة ؛ وقد كانت رفيقتي في الفعالية رأيها ؟ أجابت بسعادتها , واعجابها بالإعداد والاستقبال والتقديم والعرض الجميل للصور والرسومات , ولكن كان الكلام (كبار كبار علي ) قلت لها ستكبرين معه إن شالله وستفهمين , هذا وعد الإستنارة ورهان المستنيرين/ات .
altaghyeer.info
