الميرغني.. حكمة السياسة وسكينة الروح في زمن العواصف

الميرغني.. حكمة السياسة وسكينة الروح في زمن العواصف

أحمد عثمان جبريل

❝بعض الرجال لا تُختصر سيرتهم في المناصب التي تقلدوها، ولا في الأحزاب التي قادوها؛ فثمة من يترك في ذاكرة الأمة مقاماً يتجاوز السياسة إلى الوجدان، وتظل حكمته سؤالاً مفتوحاً أمام الأحياء بعد أن يسكت صوت صاحبها.❞

في السادس عشر من نوفمبر عام 1988، كانت أديس أبابا على موعد مع محاولة سودانية لانتزاع السلام من فم الحرب. هناك، وقّع السيد محمد عثمان الميرغني مع الدكتور جون قرنق مبادرة السلام السودانية، واضعاً الوحدة والمواطنة والحوار الدستوري في قلب معالجة أزمة الجنوب. لم تكن الوثيقة مجرد توقيعين على ورق؛ كانت نافذة حاولت السياسة فتحها في جدارٍ أخذت الحرب تعلو فيه على صوت العقل. تعثر الطريق، واختلفت المواقف، لكن المبادرة بقيت واحدة من محطات التاريخ التي تشهد بأن السلام كان ممكناً أن يُطرق بابه من داخل السياسة. واليوم، ونحن نودع صاحب تلك المبادرة، نستعيد الحكاية لا لنصنع من الراحل صورةً بلا ظلال، وإنما لنقرأ سيرة رجل جمع بين زعامة الحزب ومرجعية الطريقة، وبين حسابات السياسة وسكينة الروح..

فليس كل من اعتلى منابر السياسة امتلك حكمة القول، وليس كل من جلس في محراب الدين استطاع أن يحمل هموم الناس.. لكن بعض الرجال جمعوا بين المقامين، فكانت الكلمة عندهم موقفاً، وكان الحوار باباً لا ينبغي إغلاقه.

(1)

مولانا السيد محمد عثمان الميرغني، الرجل الذي ارتبط اسمه بتاريخ السودان الديني والاجتماعي والسياسي، حمل إرثاً عريقاً امتدت جذوره إلى الطريقة الختمية وبيت الميرغني.. تولى خلافة والده في الطريقة عام 1968، وقيادة الحزب الاتحادي الديمقراطي عام 1982؛ فاجتمعت في شخصه مسؤوليتان مختلفتان في طبيعة تكليفهما، متداخلتان في أثرهما على الناس.. قيادة سياسية تتعامل مع الدولة والتحالفات والخصومات، ومرجعية روحية تتصل بوجدان المريدين وموروثهم..

ومن هنا جاءت مكانته التي لا يمكن قراءتها بميزان الحزب وحده، ولا فهمها بمعزل عن سيرة البيت الذي حمل أمانة الدين والعمل الوطني عبر أجيال.

(2)

عاصر الميرغني عهوداً متباينة، من الديمقراطية إلى الحكم العسكري، ومن المعارضة إلى محاولات الوفاق. وبعد انقلاب يونيو 1989، تولى رئاسة التجمع الوطني الديمقراطي، جامعاً قوى سياسية وحزبية وحركات معارضة في مواجهة نظام الإنقاذ.. كانت مهمة شاقة، تتطلب إدارة اختلافات عميقة، وتنسيق مواقف أطراف لا تتطابق رؤاها.. وفي إحدى لحظات المواجهة، نُقل عنه مخاطبة قائد الانقلاب من مقر إقامته في أسمرا بقوله: “إن الإرادة الإلهية أرادت أن تكون أنت على رأس السلطة وأن أكون بدوري على رأس المعارضة، ومسؤوليتنا أن نتقي الله في أهل السودان”.. وهي عبارة، إن استحضرنا معناها، تضع المسؤولية الوطنية فوق نشوة السلطة أو مرارة المعارضة.

(3)

الحكمة السياسية لا تُقاس بكثرة الخطب، ولا بسطوة الاسم، وإنما بما تفتحه المواقف من أبواب وما تتركه من أثر.. ومبادرة الميرغني وقرنق تظل محطة تستحق التأمل؛ فقد طرحت المواطنة والحوار والمؤتمر الدستوري في مواجهة استمرار الحرب.. قد يختلف الناس حول تفاصيلها، وقد يقرأون تعثرها بوجهات نظر متباينة، لكن قيمتها أنها حاولت نقل الأزمة من ميدان السلاح إلى فضاء الحوار و السياسة.. وفي وطن تتناسل فيه الحروب، يصبح استدعاء مثل هذه التجارب ضرورة وليس مجرد ذكر عابر؛ فالسودان لا تنقصه أسباب الاقتتال بقدر ما يحتاج إلى إرادة تضع حداً له.

(4)

وفي المقام الروحي، تتجاوز سيرة الميرغني حدود القيادة الحزبية إلى تاريخ الطريقة الختمية وحضورها في المجتمع السوداني.. فقد كان مرشدها ورمزها الأعلى، يحمل موروثاً ارتبط بمجالس الذكر والتربية والسلوك، وبصلة وجدانية واجتماعية امتدت إلى قطاعات واسعة من الناس.. والمرجعية الروحية أمانة قبل أن تكون مكانة؛ تستدعي التواضع والتراحم والتسامح، وصيانة الصلة بين الناس. وليس من الوفاء لهذا المقام أن يُرفع فوق أسئلة الحياة، وإنما أن تبقى قيم المحبة وجمع القلوب حاضرة في سلوك من ينتسبون إليه، وأن يكون اختلاف الرأي طريقاً للتفاهم لا باباً للقطيعة.

(5)

اجتماع الرمزية الدينية والقيادة السياسية في شخص الميرغني وضع تجربته أمام معادلة دقيقة.. فالسياسة مجال للاجتهاد والمراجعة وقبول الاختلاف، والمرجعية الروحية مسؤولية تتصل بحفظ الموروث والثقة..

ومع رحيله، يبرز سؤال لا ينبغي تأجيله:” كيف تنتقل المؤسسات المرتبطة باسمه من الاعتماد على رمزية القائد إلى رسوخ العمل المؤسسي؟”.. فالأسماء مهما علت لا تحمل المستقبل وحدها، والإرث لا يصان بمجرد استحضار الماضي.. إنما تصونه مؤسسات تستوعب أجيالها، وقيادات تتحاور، ومساحات تتيح للشباب أن يكونوا شركاء في القرار، لا مجرد شهود على انتقال المواقع.

(6)

والسودان الذي يودع مولانا اليوم، يرزح تحت حربٍ مزقت المجتمع، وشتت الأسر، وأثقلت حياة المواطنين بالخوف والنزوح والجوع .. في هذا المشهد، لا نستعيد محطات الرجل بحثاً عن وصفة جاهزة، ولا نختزل تجربته في شعارات العزاء؛ إنما نتأمل قيمة الحوار في وطن صار أحوج ما يكون إلى كلمة تجمع ولا تفرق.. فالوفاء للتجارب الوطنية يقتضي الإنصاف، وقراءة ما أصابت فيه وما أخفقت، واستخلاص الدروس.. الوطن أكبر من الأحزاب، والإنسان أسبق من حسابات السلطة، والسلام ليس وعداً مؤجلاً إلى إشعار آخر؛ إنه مسؤولية الأحياء تجاه من يدفعون ثمن الحرب كل يوم.

(7)

رحل السيد محمد عثمان الميرغني، وبقيت أمانة الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل، ومسؤولية الطريقة الختمية، وإرث أسرة ارتبط اسمها بمحطات من تاريخ السودان.. وهنا تنتقل الحكاية من سيرة الراحل إلى واجب الذين من بعده.. فالمحبة لا تُختبر في كثرة المراثي، والوفاء لا يكتمل بالخطب والبيانات؛ وإنما يُقاس بما يُصان من مؤسسات، وما يُحفظ من وحدة، وما يُفتح من أبواب للحوار.. لا يطلب التاريخ من خلفاء الرجال أن يكونوا نسخاً منهم، بل أن يكونوا أمناء على ما تركوه، وأن يضيفوا إلى الإرث ما يستحق أن تحفظه الأجيال.

رسالة (أفق الحرف) إلى أبناء الميرغني ورفاق دربه وأهل الطريقة الختمية

إلى أبناء مولانا السيد محمد عثمان الميرغني، وإلى قيادات الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل وجماهيره، وإلى أهل الطريقة الختمية ومريديها ومحبيها..

إن رحيل الكبار لا يترك فراغاً في المقاعد وحدها؛ إنه يضع الذين من بعدهم أمام امتحان الوفاء. وليس أشد على المؤسسات من غياب الرجل الذي ارتبط اسمها باسمه، لكن الأصعب أن يتحول الغياب إلى بداية تنازع على ما ترك، بدلاً من أن يكون مناسبة لصون الإرث وحماية ما جمع الناس حوله.

لا تجعلوا الاختلاف على القيادة يسبق الاتفاق على الأمانة، ولا تسمحوا لتباين الاجتهادات أن يبدد تاريخاً صنعته أجيال.. فالحزب أكبر من خلافات الأشخاص، والطريقة أوسع من حسابات المواقع، وإرث الميرغني أكبر من أن يصبح ميداناً للتنافس على من يرث اسمه أو يتحدث باسمه.

إلى أبنائه، اجعلوا من صلة الرحم ووحدة الصف وصيانة سيرة والدكم بداية الطريق..

وإلى رفاق دربه، احفظوا للحزب مؤسساته، وافتحوا أبواب الحوار أمام أجياله؛ فلا مستقبل لحزبٍ لا يسمع أبناءه..

وإلى أهل الطريقة الختمية، صونوا موروثكم الروحي، واجعلوا من المحبة والتسامح والتراحم جسراً يصل الناس ولا يفصل بينهم.

لا نطلب منكم تطابق الرؤى، فذلك مما لا تقبله طبيعة البشر؛ وإنما نرجو ألا يتحول الاختلاف إلى خصومة، وألا يصبح الحزن مناسبة لتنازع المواقع.. فالوفاء الحقيقي لا يُقاس بما يقال في مجالس العزاء، بل بما يُصان بعد انفضاضها.

هذه أمانة التاريخ في أعناقكم.. فلا تجعلوا رحيل صاحب الراية سبباً لسقوطها.

#مطر_الحصو

ليس الوفاء للراحلين أن نضع سيرتهم فوق النقد، ولا أن نغلق أعيننا عن مواطن الاختلاف في تجاربهم؛ الوفاء أن ننصفهم، وأن نقرأ تاريخهم بميزان لا تميله المحبة ولا تشوهه الخصومة.

ترك مولانا السيد محمد عثمان الميرغني إرثاً سياسياً ودينياً وروحياً يستحق أن يُقرأ بعناية، وأن تتحمل الأجيال مسؤولية ما فيه من قيم وتجارب.. أما السودان، فقد دمرته الحروب، وأتعبته الخصومات، وأثقلته الكلمات التي لا تجد طريقها إلى الأفعال. وهو أحوج ما يكون إلى حكمة تجمع ولا تفرق، وقيادة تعرف أن الوطن أكبر من الحزب، وأن الدين أسمى من التوظيف، وأن الإنسان ليس رقماً في حسابات السلطة.

#ومضة

رحل صاحب المقام الديني والسياسي.. وبقيت الراية في أيدي الأحياء؛ فهل يصونون معناها، أم يختلفون على ظل حاملها؟

#توقيع_أفق_الحرف..

أفقٌ يترفق باتساعه ليقول الحق، فقد غاب صوت الحكمة عن مجلس السياسة، وبقي صداها أمانةً في ضمير الوطن.. فإن ضاعت الأمانة، فلن يعوض السودان رحيل صاحبها.

ألا رحم الله مولانا السيد محمد عثمان الميرغني الرجل الأمة، وجعله في عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.. وجعل ذكراه رحمةً ومحبةً ووحدةً للسودان وأهله.

altaghyeer.info